Допоможіть розробці сайту, ділитися статтею з друзями!
Звичайно, полотно «Собєський під Віднем» авторство Ян Матейко це не найцінніша чи найвидатніша робота, яку вони представляють Музеї Ватикану. Тим не менш, полотно було належним чином вшановано, а кімнаті, в якій виставлена картина, названо Кімната Собеського.
Історія картини
Працює на «Ян Собеський під Віднем» (полотно також відоме під назвою «Перемога під Віднем») почав художник близько 1879 року. Роком раніше відбулося австро-турецьке зіткнення, і Австро-Угорщина захопила Боснію і Герцеговину. Наближалося 200-річчя Віденської битви, і все свідчило про те, що влада захоче використати цей факт у цілях пропаганди, маргіналізуючи роль польських військ.
Особливо ганебні статті друкувала віденська газета «Neue Freie Presse», яка зображувала Собеського як п’яницю й хама, а польську армію - як варварів. Тому протидією такій фальсифікації історії була картина Матейка. У 1880 році був створений перший варіант творуале художник готувався до роботи над її остаточною формою ще на двох років ретельного вивчення старих портретів та історичних студій. Йому вдалося встигнути до ювілею, і в 1883 році полотно було виставлено у Відні. Матейко оплатив кімнату за власні кошти і безкоштовно надав її відвідувачам. Як виявилося, це було ябцечко.
Маріан Горжковскі, який був присутній на виставці, написав:
«(…) навіть охорона кухарів, різні віденські продавці і навіть селяни з околиць Відня відвідували картину (…) Після того, як три тисячі (відвідувачів) знову спускалися на день».
Картину бачив навіть сам імператор.
Річниця битви співпала з 25-річчям творчості живописця. Під час урочистих святкувань у Кракові художник публічно запропонував картину Папі Римському. При цьому він підкреслив, що це не особистий подарунок, а подарунок всього народу. Як повідомляє Краків "Час" Тоді Матейко сказав:
«Куди з Відня прибіг гонець з королівським листом і прапором пророка – туди ми посилаємо образ, щоб усвідомити цю мить. Там, з Ватикану, це буде красномовніше, ніж деінде, нагадувати про наші неминучі заслуги, права і біль водночас наші надії, а разом з ними і обітниця непохитної прихильності до Престолу нашої святої віри (…) Хочеш зрозуміти мене: я не даю Святішого Отця, я хочу, я хочу тебе прийняти (образ) і повернути його Святішому Отцю».
Бажання художника було виконано і в грудні цього року твір відправили до Ватикану. На рішення маляра, можливо, вплинуло те, що захоплена Собеським прапора великого візира була втрачена в Римі (ймовірно, причиною стала плутанина під час зміни декорацій, хоча лунали голоси, що хоругву вкрали турки).
Незважаючи на деякі критичні голоси з країни (вважалося, що імідж повинен залишитися в країні, технічно слабкий або погано експонований) слід зазначити, що дар Матейка оцінили у Ватикані. «Ян Собеський під Віднем» він висів у великій залі близький до знаменитого Станца Рафаела (так писав Корнел Макушинський «(…) у Ватикані / Матейко висить на найгіршій стіні»). Про це свідчить той факт, що одна з картин у Канделабрівській галереї була присвячена моменту презентації картини.
На жаль, поляки, які проживали в Римі, не подбали про те, щоб тодішні путівники містили детальну інформацію про картину. Отець Вінцентій Смочинський, намагаючись виправити цю помилку, описав історію паломництва, провідник якої сказав: «Панове! Цей лицар, що сидить на коні, - тут він показав на Собеського, - японський лицар, який вирішив вбивати християн у своїй країні (…)».
Аналіз і інтерпретація картини «Ян Собеський у Відні» відрізняється від полотен, що зображують Перемогу Відня, самим підбором сцени. Матейко вирішив не показувати ні битви, ні зустрічі Яна III Собеського з імператором. Натомість він змалював момент відправлення листа до Папи (король мав написати: «Ми прийшли, ми побачили, Бог переміг»). Такий вибір сцени надає образу християнського змісту – перемога є даром Божим і свідченням переваги християнства над ісламом. Це перегукується з видимими на полотні символами: над польським вимпелом видно білий голуб (Дух Святий), а пейзаж після битви оточує веселка (символ Божого благословення).
Тим часом над турецьким табором на задньому плані витає зграя чорних ворон. Ян III Собеський їздить верхи на коні великого візира, що означає підкорення ісламу. Польський король, розташований трохи праворуч від центру, оточений трьома групами фігур. Внизу ми бачимо турецьких військовополонених і два трупи: турка і зґвалтованої німкені. Праворуч до короля підходять австрійські солдати на чолі з принцом Карлом Лотарингським. Княжий кінь схиляє голову перед польським королем, ніби визнаючи його суверенітет. Праворуч ми бачимо серед інших польських солдатів і командирів відомий генерал артилерії Марцін Концький та польовий гетьман Микола Ієронім Сенявський. Поруч з королем впізнаємо його сина Якуба Собеського. На протилежному боці лінійки бачимо Бл. Бренд від Aviano. Лист короля до папи та прапор пророка збирає Миколай Денгоф, краківський канонік.